Niveaux de moralité en développement
Comment les gens développent la moralité? Cette question a fasciné les parents, les chefs religieux et les philosophes depuis des lustres, mais le développement moral est aussi devenu une question brûlante en psychologie et en éducation. Les influences parentales ou sociétales jouent-elles un plus grand rôle dans le développement moral? Est-ce que tous les enfants développent la moralité de manière similaire?
L'une des théories les plus connues explorant certaines de ces questions fondamentales a été développée par un psychologue nommé Lawrence Kohlberg.
Son travail a modifié et développé les travaux antérieurs de Jean Piaget pour former une théorie expliquant comment les enfants développent le raisonnement moral.
Piaget décrivit un processus de développement moral en deux étapes tandis que la théorie du développement moral de Kohlberg décrivait six étapes à trois niveaux différents. Kohlberg a étendu la théorie de Piaget, en proposant que le développement moral est un processus continu qui se produit tout au long de la vie.
Ces dernières années, la théorie de Kohlberg a été critiquée comme centrée sur l'Occident avec un préjugé envers les hommes (il utilisait principalement des sujets de recherche masculins) et avec une vision du monde étroite basée sur des systèmes de valeurs et des perspectives de classe moyenne supérieure.
Le dilemme de Heinz: l'approche de Kohlberg à l'étude du raisonnement moral
Kohlberg a basé sa théorie sur une série de dilemmes moraux qui ont été présentés à ces participants et ils ont également été interrogés pour déterminer le raisonnement derrière leurs jugements de chaque scénario.
Un exemple était "Heinz vole la drogue". Dans ce scénario, une femme a un cancer et ses médecins croient qu'un seul médicament pourrait la sauver. Ce médicament avait été découvert par un pharmacien local et il était capable de le faire pour 200 $ par dose et de le vendre pour 2000 $ par dose. Le mari de la femme, Heinz, ne pouvait amasser que 1 000 $ pour acheter la drogue.
Il a essayé de négocier avec le pharmacien pour un prix inférieur ou d'obtenir du crédit pour le payer au fil du temps. Mais le pharmacien a refusé de le vendre à un prix moindre ou d'accepter des paiements partiels. Rebuté, Heinz a fait irruption dans la pharmacie et a volé la drogue pour sauver sa femme. Kohlberg demanda: «Est-ce que le mari aurait dû faire ça?
Kohlberg n'était pas tellement intéressé par la réponse à la question de savoir si Heinz avait tort ou raison, mais par le raisonnement de la décision de chaque participant. Les réponses ont ensuite été classées en différentes étapes du raisonnement dans sa théorie du développement moral.
Niveau 1. Moralité pré-conventionnelle
Le stade le plus précoce du développement moral, de l'obéissance et de la punition est particulièrement courant chez les jeunes enfants, mais les adultes sont également capables d'exprimer ce type de raisonnement. A ce stade, dit Kohlberg, les enfants voient les règles comme fixes et absolues. Obéir aux règles est important car c'est un moyen d'éviter la punition.
Au stade de l'individualisme et de l'échange du développement moral, les enfants tiennent compte des points de vue individuels et jugent les actions en fonction de la façon dont ils servent les besoins individuels. Dans le dilemme de Heinz, les enfants ont soutenu que le meilleur choix était le choix qui répondait le mieux aux besoins de Heinz.
La réciprocité est possible à ce stade du développement moral, mais seulement si elle sert ses propres intérêts.
Niveau 2. Moralité conventionnelle
Souvent appelée l'orientation «bon garçon-bonne fille», l'étape des relations interpersonnelles du développement moral est axée sur la satisfaction des attentes et des rôles sociaux . L'accent est mis sur la conformité , le fait d'être «gentil» et la prise en compte de la façon dont les choix influencent les relations.
Cette étape est axée sur le maintien de l'ordre social. À ce stade du développement moral, les gens commencent à considérer la société dans son ensemble lorsqu'ils font des jugements. L'accent est mis sur le maintien de la loi et de l'ordre en suivant les règles, en faisant son devoir et en respectant l'autorité.
Niveau 3. Moralité post-conventionnelle
Les idées d'un contrat social et des droits individuels amènent les gens à l'étape suivante à commencer à rendre compte des différentes valeurs, opinions et croyances des autres. Les règles de droit sont importantes pour le maintien d'une société, mais les membres de la société devraient se mettre d'accord sur ces normes.
Le dernier niveau de raisonnement moral de Kohlberg est basé sur des principes éthiques universels et un raisonnement abstrait. À ce stade, les gens suivent ces principes intériorisés de justice, même s'ils sont en conflit avec les lois et les règles.
Critique de la théorie du développement moral de Kohlberg:
La théorie de Kohlberg est concernée par la pensée morale, mais il y a une grande différence entre savoir ce que nous devons faire et nos actions réelles. Le raisonnement moral ne peut donc conduire à un comportement moral. Ce n'est que l'une des nombreuses critiques de la théorie de Kohlberg.
Les critiques ont souligné que la théorie du développement moral de Kohlberg surestime le concept de la justice en faisant des choix moraux. Des facteurs tels que la compassion , la bienveillance et d'autres sentiments interpersonnels peuvent jouer un rôle important dans le raisonnement moral.
La théorie de Kohlberg met-elle trop l'accent sur la philosophie occidentale? Les cultures individualistes mettent l'accent sur les droits personnels tandis que les cultures collectivistes soulignent l'importance de la société et de la communauté. Les cultures collectivistes orientales peuvent avoir des perspectives morales différentes que la théorie de Kohlberg ne prend pas en compte.
Le dilemme de Kohlberg était-il applicable? La plupart de ses sujets étaient des enfants de moins de 16 ans qui n'avaient manifestement aucune expérience du mariage. Le dilemme de Heinz a peut-être été trop abstrait pour que ces enfants puissent le comprendre, et un scénario plus applicable à leurs préoccupations quotidiennes aurait pu conduire à des résultats différents.
Les critiques de Kohlberg, y compris Carol Gilligan, ont suggéré que la théorie de Kohlberg était sexiste puisque tous les sujets de son échantillon étaient des hommes. Kohlberg croyait que les femmes avaient tendance à rester au troisième niveau de développement moral parce qu'elles mettaient davantage l'accent sur des choses telles que les relations sociales et le bien-être des autres.
Gilligan a plutôt suggéré que la théorie de Kohlberg surestime des concepts tels que la justice et n'aborde pas adéquatement le raisonnement moral fondé sur les principes et l'éthique de la sollicitude et du souci des autres.
> Sources:
> Snarey J, Samuelson P. "L'éducation morale dans la tradition du développement cognitif." Dans LP Nucci et D. Narvaez (Eds.), Manuel d'éducation morale et de caractère (pp. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. D'une voix différente: théorie psychologique et développement du développement . Cambridge: Harvard University Press; 2016
> Kohlberg L. La revendication de l'adéquation morale de l'étape la plus élevée du jugement moral. Journal of Philosophy , 1973 70 (18), 630-646.