Qu'est-ce qu'une peur de la sorcellerie?

Ignorance historique ou phobie moderne?

La wiccaphobie, ou la peur de la sorcellerie, était autrefois une norme sociétale dans une grande partie de l'Europe chrétienne et des États-Unis. La période allant du XIVe siècle à l'époque des procès de sorcellerie du XVIIe siècle était connue sous le nom de «temps brûlants», où la sorcellerie était une infraction capitale jugée par les tribunaux.

Aujourd'hui, les païens et les sorcières ont la liberté religieuse dans la plupart des pays, mais les craintes demeurent.

La Wiccaphobie moderne peut avoir un lien avec la xénophobie , ou la peur de ceux qui sont différents, ainsi que des préoccupations religieuses .

Wiccaphobie dans l'histoire

The Burning Times a commencé avec la libération en 1487 du Malleus Maleficarum ou marteau des sorcières. Le livre a détaillé comment condamner et tuer une sorcière et était populaire en Europe à la fin du 17ème siècle.

La peur des sorcières a également été transmise aux colonies anglaises en Amérique du Nord, où la sorcellerie était considérée comme une offense capitale. Les chasses aux sorcières les plus célèbres se sont produites à Salem, Massachusetts en 1692, mais un procès en Virginie a mis au jour l'hystérie de masse.

En 1706, Grace Sherwood a fait face à des accusations de sorcellerie à Williamsburg, en Virginie. Son procès, tenu à l'aube de l'âge de la raison, a mis en lumière le conflit entre la science et la superstition. Des témoins ont témoigné que Grace avait fait en sorte que des fantômes attaquaient des gens, mais la cour n'était pas convaincue par ce qu'elle appelait des «preuves spectrales». Peu après le procès, les preuves spectrales ont été officiellement bannies des essais.

Qu'est-ce qui a causé les temps de combustion?

La fièvre de sorcellerie pourrait être vue comme une sorte d' hystérie de masse . Une profonde incompréhension de la nature des religions de la terre, associée à des fléaux, des sécheresses et d'autres difficultés, a probablement conduit à l'hystérie.

Au fur et à mesure que les scientifiques ont commencé à comprendre le monde qui les entourait et que l'éducation de la population moyenne s'était améliorée, la situation s'est calmée.

Traitement de la Wiccaphobie

Pendant le traitement, votre thérapeute peut vouloir explorer la racine de votre peur et vous poser des questions, telles que:

Si votre peur est de nature religieuse, votre thérapeute peut vous demander de suivre un conseil spirituel avec le chef religieux que vous avez choisi en plus ou à la place de la thérapie traditionnelle.

Xénophobie

Certaines peurs de la sorcellerie moderne ont leurs racines dans la xénophobie ou la peur de ceux qui sont différents. Si vous viviez dans une petite ville, vous n'avez peut-être jamais rencontré quelqu'un qui pratique la Wicca ou une autre religion païenne. Vous pouvez avoir peur de leurs coutumes et pratiques ou, plus probablement, des coutumes et pratiques que vous supposez qu'ils suivent en fonction des représentations dans la culture populaire.

Combattre la Wiccaphobie

Bien que les religions basées sur la terre soient généralement bénignes, elles ont été représentées négativement pendant plus de 1000 ans. La wiccaphobie est généralement complexe et peut ne pas être facile à traiter. Surmonter avec succès une peur profondément enracinée de la sorcellerie exige une exploration honnête de vos propres antécédents religieux et philosophiques, de votre personnalité et de vos expériences d'enfance.

Cherchez un thérapeute ouvert d'esprit qui est prêt à plonger dans votre passé et à demander l'aide des chefs religieux. Faites des recherches sur les religions terrestres anciennes et modernes, parlez à ceux qui pratiquent ces religions et essayez de rester ouvert d'esprit. Bien que vous ne soyez jamais complètement à l'aise avec les pratiques de la sorcellerie, au fil du temps, vous pouvez apprendre à surmonter votre peur.

Sources:

Grace Sherwood: La Sorcière de Pungo

Religious Tolerance.org: Abus rituel satanique

Loftus, Elizabeth. "La réalité des souvenirs réprimés." Psychologue américain. 1993. Vol. 48, pages 518-537.