Devenir un collectionneur de tatouage
Les tatouages deviennent de plus en plus communs et importants dans la culture populaire. Alors que de nombreuses personnes tatouées se contentent d'un tatouage unique et que d'autres regrettent leurs tatouages et les enlèvent, une proportion de personnes se font de plus en plus tatouer et décrivent le processus d'acquisition de tatouages comme addictif. Bien que la dépendance au tatouage ne soit pas actuellement un phénomène reconnu dans la littérature scientifique ou les critères officiels de dépendance , devenir un collectionneur de tatouages est reconnu comme un processus déviant, qui a de nombreuses similitudes avec d'autres dépendances comportementales .
Les personnes qui collectionnent des tatouages sont souvent motivées par des facteurs sociaux similaires à ceux des autres sous-cultures de la dépendance, comme le désir de faire partie d'une sous-culture distincte. En outre, des groupes d'élite ont été identifiés dans la sous-culture du tatouage - les collectionneurs de tatouages et les tatoueurs. Ces deux groupes d'élite utilisent à la fois des attributs déviants positifs et négatifs pour maintenir un statut privilégié en marge de la société, de la même manière que le statut privilégié des trafiquants de drogue et des polytoxicomanes dans les sous-cultures de drogues.
Tout comme l'expérimentation avec un médicament ne conduit pas automatiquement à une consommation habituelle ou addictive, le fait d'avoir un tatouage ne conduit pas automatiquement à avoir plusieurs tatouages ou à devenir un collecteur de tatouage. Le processus que traversent les personnes qui passent du tatouage «porté» à celui de collecteur implique un changement d'identité, dans lequel la personne s'identifie comme étant tatouée plutôt que «tatouée».
Ce changement différencie le «sérieux» collectionneur de tatouage du grand public, porteur de tatouage à la mode, qui est au bas de la hiérarchie de tatouage, de la même manière que l'utilisateur de drogues occasionnelles ou récréatives est dans le monde de la consommation de substances.
Les chercheurs qui ont exploré les points de vue et les expériences des collectionneurs de tatouages ont constaté que certains groupes se félicitent de la prévalence croissante des tatouages dans la culture populaire, car ils deviennent moins affectés par la stigmatisation , d'autres se plaignent de la vulgarisation des tatouages.
Ils sentent que la particularité et la différence de ceux qui les entourent que les tatouages leur procurent sont diluées par les caprices de la mode. Ces personnes tatouées attendent avec impatience que les tatouages deviennent démodés. Le tatouage pour la mode, plutôt que l'entrée dans une sous-culture de personnes tatouées, menace l'identité déviante de ces individus tatoués.
Le passage à l'identification en tant que collectionneur a été qualifié d '«affinité», mais l'affinité à elle seule ne mène pas à devenir un collectionneur de tatouage - un autre processus appelé «affiliation» est également requis. Les théoriciens expliquent que les collectionneurs de tatouages suivent ce processus d'affiliation, ou apprennent à devenir collectionneurs de tatouages, principalement en contactant d'autres collectionneurs de tatouages, qui leur apprennent ce qui fait du tatouage, où se faire tatouer, comment décider des images à tatoués, et ainsi de suite.
La dernière étape du processus de devenir un collectionneur de tatouage, connu sous le nom de «signification», implique d'intérioriser l'identité tatouée, et d'essayer de le faire fonctionner pour eux personnellement. À ce stade, ils peuvent faire face à des pressions opposées pour apparaître à la fois acceptables dans le monde non tatoué, et remplir ce qu'ils voient sur leur corps comme des «espaces vides à remplir», en voyant ces trous de peau non tatoués comme indicatifs d'un travail inachevé.
> Sources
> Guéguen N. Tatouages, piercings et consommation d'alcool. Alcoolisme: recherche clinique et expérimentale . Juillet 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Saints et pécheurs: Les collectionneurs et les tatoueurs de tatouage d'élite sont des déviants positifs et négatifs. Spectre sociologique . Janvier 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tatouage: Ming, > corps > et l'esprit. L'essence intérieure de l'art. Points de vue sociologiques . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. La vulgarisation du tatouage: résistance sub-culturelle et réflexions des tatoueurs «d'élite». Documents de conférence - Assemblée annuelle de l' American Sociological Association > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Sous-culture de tatouage: Créer une identité dans le contexte de la stigmatisation sociale - Une approche phénoménologique. Sous-culture du tatouage: créer une identité dans le contexte de la stigmatisation sociale ---- Une approche phénoménologique . 2014
> Vail D. Les tatouages sont comme des chips ... vous ne pouvez pas en avoir un seul: le processus de devenir et d'être un collectionneur. Comportement déviant . Juillet 1999; 20 (3): 253-273.